Unter den sich in der 18. Jahrhundert gebildeten Genrekonzepten der Liebe (erotisch-politischer Mythos über die Liebe der Monarchen in einer epithalamischen Ode; Triumph des Fleisches und der Physiologie in der priapischen Ode; Hedonismus in einer anakreontischen Ode), nimmt das Konzept einer historiosophischen Ode einen besonderen Platz ein. In einem der Werke dieses Genres – „Das Königreich der universellen Liebe“ von S. S. Bobrow – wurde versucht, Eros und Geschichte zu verbinden. Die Vorstellungen von Bobrow, einem Freimaurer-Dichter, über den Ursprung der Liebe gingen auf Mythen unterschiedlicher Genese zurück. Eine andere Idee von Bobrow war, dass Liebe Licht und Harmonie in die leblose Natur bringt und die lebendige Natur dem Gesetz der Liebe – dem Gesetz der Fortsetzung des Lebens – voll und ganz untergeordnet ist. Insgesamt erscheint Liebe in Bobrows historiosophischer Ode als harmonisierende kosmische Kraft.

The paper deals with the formation of artistic historiosophy in the Russian literature of the 18 th century. The main attention in the study is focused on the odic works of M.V. Lomonosov. The research demonstrates that in his odes Lomonosov used not only constant historiosophemes and ideologemes obtained from the general storehouse of philosophical, historical and political knowledge of his time, but also his own historiosophemes. The analysis of the two insufficiently studied M.V. Lomonosov's works – "… on Accession to the Throne and for the New Year 1762" and "… for the New Year 1764" – shows that an individualized historiosophic concept was developed in them. The range of Lomonosov‘s main historiosophic ideas is revealed, for example, summing up reign, the prosperity of Russia under the power of the House of Romanovs, "golden times", the dying and reviving god, and generally useful work for the benefit of Russia.

Статья посвящена изучению вопроса становления художественной историософии в русской литературе XVIII века. Основное внимание в исследовании сосредоточено на одическом творчестве М. В. Ломоносова. Показано, что наряду с константными историософемами и идеологемами, в основном почерпнутыми из общего фонда философского, исторического и политического знаний эпохи, Ломоносов в своих одах использовал и собственные, оригинальные историософемы. На примере анализа двух малоизученных его од – «на восшествие на престол и на Новый 1762 год» и «на Новый 1764 год» – показано, что в них развита индивидуализированная историософская концепция. Выявлен круг основных историософских идей Ломоносова; среди них: подведение итогов царствования; процветание России под властью дома Романовых; «златые времена»; умирающий и воскресающий бог; общеполезный труд на благо России.